0487エステ薗部 のごく個人的な意見

さてこの方はどんな人生を送ってきたのでしょうか。

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非常に内向的であるが、その原因として、幼少時に見た母親ユイの死と、父親ゲンドウに捨てられたというトラウマが関係している。そのため、唯一の肉親である父親を苦手としているが、解り合いたい、和解したい等と内心思っている。第1話において「逃げちゃダメだ」と自分に言い聞かせるシンジの代名詞的な有名なセリフを発するが、これはシンジの強迫観念を表すだけでなく、監督庵野秀明自身の制作当時の心境を映したものでもある[2]。彼の名台詞「逃げちゃダメだ」は度々ファンのパロディネタとして使用される。

思考的には後ろ向き且つネガティブで、他人とのコミュニケーションが苦手。自虐的ではあるが、基本的には冷静で大人びた考え方をし、友達の相田ケンスケや鈴原トウジといる時はごく普通の中学生である。「エヴァンゲリオンとは何か」「使徒はなぜ襲ってくるのか」「何故自分が戦わなければならないのか」「父は何を考えて戦わせているのか」など、常に様々な悩みを抱きながら戦い続けた姿は、従来のヒーロー像からは大きく異なる（アンチヒーロー参照）。同時にセカイ系ならではの、完全に信頼できる味方の少ない、過酷な状況で戦い続けた主人公でもある。

趣味は常にS-DATウォークマンを持ち歩いていることから、音楽鑑賞と思われる。

漫画版では要所要所でアニメ版と性格が違い、アニメ版に比べると反骨精神に富み、アスペルガー的な要素に乏しい。アニメ版ほど幼少期の体験に呪縛されておらず、父親に対してはニヒルでさえある。劇中で起こる悲劇をも冷静に受け止める強さを持っており、ある意味でアニメ版とは全く違う人間であると言う見方も出来る。新劇場版では、一部漫画版のシンジのように振舞う事がある。
引用『ウィキペディア（Wikipedia）』

めっさ強そうです！

ウルトラの父（ウルトラのちち、Father of Ultra）は、円谷プロ制作の特撮テレビドラマ作品『ウルトラマン』をはじめとする「ウルトラシリーズ」に登場する、架空のキャラクター。1972年の特撮テレビ番組『ウルトラマンA』で初登場。

M78星雲光の国の宇宙警備隊の大隊長兼最高司令官を務める。ウルトラの母とは夫婦関係にあり[1]、ウルトラマンAの養父かつウルトラマンタロウの実父で、ウルトラセブンは義理の甥[2]である。ウルトラマンなどの他のウルトラ兄弟との実の親子関係は無いが、その偉大さや人柄から実の父のように慕われている。本名は謎のままである。

『ウルトラマンA』第27話でヒッポリト星人によってブロンズ像にされたウルトラ5兄弟の救出に現れたのが初登場である。この時ヒッポリト星人と戦って圧倒したが、長旅の疲労で敗れ、Aに後を託して倒れた[3]。その後第38話で復活し、サンタクロースの姿で地球に現れる。[4]

『ウルトラマン80』第38話で空に映るイメージ[5]として登場し、80を励ました。

その後のテレビシリーズは長らく登場の機会が無かったが、2006年の『ウルトラマンメビウス』ではメビウスを地球へ送り出す宇宙警備隊大隊長として登場する。第37話では地球に降臨し、ジャシュラインに黄金にされたメビウスを助けた。[6]

なお、本来の役職「大隊長」と呼ばれるのは『ウルトラマンメビウス』の劇中だけで、それ以前は「お父さん」などと呼ばれていた。

ビッグ光線（本編未使用）
ゾフィーのM87光線によって塗り替えられる以前に光の国公認世界記録の80万度を記録していた光線。
カラータイマーを外して投げると仲間のウルトラマンを回復させる事ができるが、自分は死んでしまう。長旅の疲労でヒッポリト星人に苦戦した父は、まだ動けないAに自分のカラータイマーを投げ、回復させて倒れた。この時ウルトラの父は、カラータイマーを外したにもかかわらず萎まずにそのままの状態で倒れていた。最終回でゼットンにカラータイマーを破壊されたウルトラマンもそのままの状態だった。だが、ドロボンにカラータイマーを奪われたウルトラマンジャック（帰ってきたウルトラマン）は萎んでしまった。この点は謎である。
（以上、ウィキペディアより引用）

めっちゃ偉い人なんですね！

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意外と薄味ですよね。。

博多ラーメン（はかたラーメン）とは、主に福岡県福岡市で作られる、豚骨スープとストレートの細麺をベースにした日本のラーメン。主に福岡地方のラーメン専門店や中華料理店各店で提供される。また福岡市の博多・天神・長浜地区などの屋台でも提供される。

乳白色の豚骨白湯スープが特徴である。豚骨を強火で沸騰させるため、骨のゼラチンなどが溶け出し白濁したスープになる。豚骨系のラーメンは、ラーメン店の個性が文字通り最も滲み出るものであり、同じような味・食感のラーメンは2つとは無い事も特色である。麺の硬さを注文する点や、後述の替え玉も博多ラーメンの特徴になっている。

福岡県久留米市で生まれたラーメンが博多に伝わり「博多ラーメン」になったという説が知られているが、豚骨スープのルーツは長崎のちゃんぽんであり、ラーメン自体のルーツは横浜のラーメンだったとする説もある。北九州市小倉南区には「とんこつラーメンの元祖」と呼ばれる店舗が存在している（当初は久留米市で経営していた）。加えて、福岡のラーメンの特徴である細麺や替玉は当地である福岡の中で生まれたものであるため、どこまで遡ってルーツとするかは個々の判断に委ねられるだろう。

JR九州の小倉駅や博多駅構内のホームでは、立ち食いで提供している。

近年の博多ラーメンおよび屋台のブームにより、福岡市とその近郊を中心に博多ラーメンを出す店舗が急拡大し、現在も人気はさほど衰えず定着している。「一蘭」や「博多一風堂」など東京に出店したり全国展開をする店や、全国のラーメンのフードテーマパークに出店する機会も増えており、博多ラーメンのその知名度は全国的にも上がっている。逆に博多においても、ラーメンスタジアムに出店していた店を中心に全国の有名ラーメン店の出店が相次ぎ、それらと融合する形でしょうゆ豚骨味や味噌豚骨味のラーメンが誕生するなど、博多ラーメンもそのバリエーションを広げつつある。

博多長浜ラーメンまたは長浜ラーメンと呼ぶ場合もあるが、観光などでよく連れて行かれる長浜の屋台街は、本来「博多」の範囲ではない（長浜地区は、博多（区）の西端である中洲より西にある）。

「博多ラーメン」と「長浜ラーメン」は本来は別物であるとする主張も見られる。これは、「長浜地区の近傍にある『長浜市場』の肉体労働者がたくさん食べることが前提となる長浜ラーメンは非常に濃い味が特徴で、元は替玉をした二杯目が美味しく食べられる程度、つまり一杯目は濃すぎるほどである。それに対し博多ラーメンは商人の町である博多に合わせ、一杯目が美味しいラーメンで、替玉がない店もあった」との説に拠る。もっとも、博多ラーメン・長浜ラーメンともに、近年のブームにより福岡市とその近郊を中心に急拡大し、2000年代の現在は既にその境目はないに等しい。

「長浜ラーメン」の代名詞とも言える、長浜に2店舗を構える「元祖長浜屋」では、ラーメンの他には飲物程度しかメニューがなく、店に入ると自動的にラーメンを注文したことになる。空いている席を探して座った頃には出来上がったラーメンがテーブルに置かれるということもあるため、麺の硬さなどの注文は店に入ったときに言わなければならなかった。注文は「麺の硬さ」と「油の量」の指定が主となる。麺の硬さは「やわ」「ふつう」「かた」「なま」の4種類で順に硬くなる。「なま」とは生ではなく、湯通しした程度の「かた」よりも硬いものを指す。油の量は「なし」「ふつう」「べた」の3種類で順に油が多くなる。麺の硬さも油の量も「ふつう」の場合は特に指定する必要はない。また、両方を指定する場合は油の量を先に言うのが通例となっている（例：「べたやわ」「なしかた」）。マルタイより「元祖長浜屋協力 豚骨ラーメン」が発売されている。
（以上、ウィキペディアより引用）

麺の硬さに「はりがね」ってのを見たことがあります。

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ミュージアムショップのまじめな話。実は知らないことばっかりでした。
いってみたくなっちゃったよ。

ミュージアムショップとは、博物館や美術館内に設けられた販売店舗のこと。広義では、動物園・水族館・植物園・資料館・文学館の売店を示す場合もある。

元来は現在開催中及び過去の展覧会カタログ（展覧会図録）を販売するスペースであった。それが次第に拡大し、オリジナルのミュージアムグッズ、関連する一般書籍、洋書、他の美術館等のミュージアムグッズ、展覧会または美術作品としてのポスター、（小型の）美術作品等を取り扱うようになってきている。

日本のショップは物産展程度の扱いしかしていないところも多いが、外国ではアフターフォローの位置づけもあり、見学後の定着、関心の向上・維持が図れるようにオリジナル商品の開発・百貨店への納品、インターネットによる通信販売をおこなっている例もある。よって21世紀に入って、ミュージアムショップは、図書室やレストラン・カフェと並んで、博物館・美術館にはなくてはならない付帯設備となってきている。

博物館に対するリピーターの確保と言う意味でも、これから重視しなければいけない点である。

博物館の収入源の一つでもある。

位置
博物館や美術館に付帯しているものなのでその敷地内にあるのが多い。入場料を課すところは、入場しないとショップに入れないところもある。また国立西洋美術館のように、入場しなくてもショップに寄れる構造になっている所もある

引用『ウィキペディア（Wikipedia)
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刑罰のひとつだったのですね。
実は知らないことばかりでした…。

江戸時代の入れ墨

入れ墨を施した江戸時代の人、1870年江戸時代中期以降は「いれずみ」は刑罰の一部を指し、それ以外のものは「ほりもの」と呼ばれた。ただし、その由来は古代中国に存在した墨（ぼく）・黥（げい）と呼ばれた刑罰にまで遡る事が出来る（前漢の将軍・黥布は若い頃に顔に罰として入れ墨を施された事から逆に自ら名乗ったのだという）。

刑罰としての入れ墨は、顔など一見してわかる場所に施されたものも多いが、江戸時代には左腕の上腕部を一周する形で二、三本のライン(単色）を彫るものであった。（これは地域によって模様が違う。地方によっては額に入れ墨をし、「犬」という字をいれたところもあった。）これに対し「彫り物」は主に江戸火消し（鳶）が粋を見せるためや、漁民が出漁中に遭難死した場合の身元確認用に用いられていたようである。どちらも呼び名は異なるが、もちろん同じ刺青である。ただし入れ墨は刑罰として用いられたため、呼称として彫り物と呼ぶほうが好まれる。

江戸時代の浮世絵など文化的成熟を通して、装飾としての彫り物の技術も発展した。背中の広い面積を一枚の絵に見立て、水滸伝や武者絵など浮世絵の人物のほか、竜虎や桜花などの図柄も好まれた。額と呼ばれる、筋肉の流れに従って、それぞれ別の部位にある絵を繋げる日本独自のアイデアなど、多種多様で色彩豊かな彫り物が、江戸時代に完成した。

十九世紀に入るとその流行は極限に達し、博徒・火消し・鳶・飛脚など肌を露出する職業では、彫り物をしていなければむしろ恥であると見なされるほどになった。幕府はしばしば禁令を発し、厳重に取り締まったが、ほとんど効果は見られず、やがてその影響は武士階級にも波及していった。旗本や御家人の次男坊・三男坊や、浪人などの中にも、彫り物を施す者が現れるようになった。「遠山の金さん」で有名な遠山景元が彫り物を入れていたのは、恐らく事実である。しかし、それがドラマの中で見られるような、いわゆる「桜吹雪（桜吹雪を大きな額でつなぐ）」であったかどうかは定かではない。他に、桜一輪や骸骨、女の生首など、諸説ある。
また下総小見川の藩主内田正容などは、一万石の知行を持つれっきとした大名でありながら彫り物を入れていたと言われる。ただし正容の場合は、さすがに幕府も看過することはできなかったようで、後に不行跡を理由に隠居を命ぜられた。

そして明治時代になると、入れ墨のような野蛮なものは、文明開化に相応しくないとして、一層厳しく取り締まられることとなった。特に彫師は非合法な存在として、取り締まりを恐れて住居を転々と移した。しかし日本伝統刺青の噂は、外国船の船乗りを通して広く知られていたようで、英国王室の皇太子が来日の際、ある彫師を呼び出し彫らせた、という逸話も残っている。

引用：『ウィキペディア（Wikipedia）』
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流氷（りゅうひょう）とは、海水が凍って生じた海氷（かいひょう）のうち、海岸に定着している海氷（定着氷）以外のものをいう。

オホーツク海の流氷は、アムール川から流れ込んで塩分が低くなった海水が凍り、凍る過程で塩分が排出されたものといわれる。

沿岸から流氷が確認できたそのシーズンの最初の日を「流氷初日」という。日本での流氷初日は、平年では北海道のオホーツク海沿岸で1月中旬から下旬頃であり、その後1月下旬から2月上旬頃にかけて接岸する。風向きによっては南下を続け、太平洋側に位置する釧路市に接岸することもある。春が近づき、沿岸から見渡せる海域に占める流氷の割合が5割以下となり、かつ船舶の航行が可能になると「海明け」が宣言される。また、沿岸から最後に流氷が見られた日を「流氷終日」という。

オホーツク海といえば、日本人にとっては北の果てという印象が強いが、例えば網走市の位置する北緯44度にはモナコやコートダジュールなどの地中海沿岸の温暖な保養地が位置するように、オホーツク海沿岸などの北海道周辺の海域は、北半球ではもっとも低緯度で流氷が見られる場所である。

オホーツク海のアザラシの中には天敵の少ない流氷の上で子育てをするものもいる。オジロワシなどの鳥類、キタキツネなども流氷に乗ってシベリアから北海道東部までやってくる。

流氷には植物プランクトンが付着している。春になると植物プランクトンは一気に増殖し、これを餌に動物性プランクトンも増えオホーツク海の漁場を豊かにする。なお、流氷の下にはハダカカメガイ（クリオネ）などのプランクトンを捕食する生物も多い。